Een krachtige herinnering!
In waarheid zijn het vaak de gewone mensen die het gemakkelijkst veiligheid bereiken.
“De geleerden kijken naar de gewone mensen als zijnde vol fouten, terwijl de gewone mensen naar de geleerden kijken met eerbied en respect. Wie is dan degene die gered is van: ‘Ik ben beter dan hij’?”
Op de weegschaal van verlossing wordt veiligheid niet afgemeten aan de hoeveelheid kennis, maar aan de zuiverheid van de blik van het hart, aan nederigheid tegenover Allah en aan een hart dat beschermd is tegen het kleineren van Zijn schepping.
Hierin ligt het dienaarschap van de gewone mensen: zij worden gespaard van zelfverheerlijking doordat zij degenen met kennis eren. Zij worden vaker bewaard voor deze ziekten van het hart, terwijl de geleerden — wanneer zij zich bezighouden met het opmerken van de fouten van anderen — geneigd zijn te vervallen in kibr khafī (subtiele hoogmoed).
Zo worden de gewone mensen gered door hun adab, terwijl de geleerden te gronde kunnen gaan door hun gevoel van eigenwaarde.
Kennis is in haar ware aard een zeer zware toevertrouwing. Zij is geen absoluut teken van eer, maar een subtiele beproeving. Wanneer iemand kennis wordt geschonken, wordt van hem verlangd dat hij zich bewuster wordt van zijn eigen zwakheid, niet dat hij scherper wordt in het opsporen van de tekortkomingen van anderen.
Wanneer kennis echter niet gepaard gaat met tazkiyat al-nafs (de zuivering van de ziel), verandert zij in een instrument van oordeel in plaats van een middel tot verlossing.
Hieruit ontstaat een toestand waarin de geleerden de gewone mensen bezien door de lens van fouten: fouten in aanbidding, fouten in etiquette, fouten in begrip. Een dergelijke blik, wanneer zij niet wordt beteugeld, laat een gif los dat de zegen van de kennis zelf vernietigt.
Dit is wat men de sluier van kennis noemt — een gevaarlijke sluier, omdat degene die haar draagt niet beseft dat hij gesluierd is. Kennis hoort khashya (eerbiedige vrees) voort te brengen. Maar wanneer zij een gevoel voortbrengt van morele zuiverheid, gelijk hebben of grotere veiligheid dan anderen, dan is die kennis blijven steken in het intellect en heeft zij het hart niet bereikt.
Wie door zijn kennis gesluierd is, kijkt neer op mensen, in plaats van naast hen te staan met barmhartigheid. Terwijl de Boodschapper van Allah ﷺ slechts als een barmhartigheid is gezonden.
Daartegenover staat de gewone persoon die de geleerden met eerbied beziet en zich bevindt in de staat van adab. Ook al zijn zijn daden weinig en zijn kennis beperkt, zijn hart is niet bezoedeld door minachting.
Hij veronderstelt het goede bij anderen en het kwade bij zichzelf.
In de ogen van Allah is deze adab van grote waarde. Want adab is het teken van een levend hart, en een levend hart staat dichter bij leiding dan een intellect dat gevuld is met informatie maar verhard is.
Veiligheid wordt niet gemeten aan de hoeveelheid memorisatie, de breedte van debat of de scherpte van argumentatie. Zij wordt gemeten aan de blik van het hart op de schepping.
Wie de schepping met barmhartigheid beziet, bootst de eigenschap van Allah’s barmhartigheid na. Wie de schepping met vernedering beziet, eigent zich een positie toe die hem niet toekomt.
Allah beoordeelt niet wie het meeste weet, maar wie zich het meest onderwerpt.
De geleerden worden vaak beproefd met een vals gevoel van veiligheid, omdat zij de regels kennen, de bewijzen begrijpen en waarheid van valsheid kunnen onderscheiden.
De gewone mensen leven daarentegen vaak tussen vrees en hoop — en daarin liggen de vleugels van verlossing.
Velen worden vernietigd door vertrouwen in zichzelf, en velen worden gered door voortdurende nederigheid en hoop op de barmhartigheid van Allah.
De gewone mensen worden gered door hun adab, en de geleerden worden beproefd door hun kennis. Wie de blik van zijn hart bewaakt, is degene die het dichtst bij veiligheid staat.
En Allah weet het best wat het meest correct is.
Gedeeld door Shaykh Abdul Aziz Suraqa en geschreven door Ustadh Fathi al-Tijani uit Maleisië.